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菩萨戒法。
之四弘誓愿、三身与三聚净戒的关系：
唐代天台宗明旷法师在其著《天台菩萨戒疏）中把四弘誓愿：烦恼无尽誓愿断、佛道无上誓愿戍、法门无量誓愿学、众生无边誓愿度：及三身之因：法身因、报身因、应身因，配合三聚净戒。他说：
今言戒者，能防三业，止三惑，非故得名也。
大而言之，不出四弘三聚，成道知法即摄善法。誓断烦恼
即摄律仪，愿度众生即摄众生。
况一一誓，三聚具...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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一 心要空 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
一 心要大 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。又曰：先立乎其大者。
一 心要恕 己所不欲，勿施于人。
一 心要亮 浸润之谮，肤受之愬，...经济，要提出三分之二或五之四为备战，你想苦不苦呢？举其备战原因，还是要求国安，初意原是武装和平。不知用武装的因，来求和平的果，真是颠倒极了。今日我的力求消战目的，也是求国安，其价值实过于备战。但是...
仁知居士
|五明研究|
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相应的色、声、香、味、触“五境”以及由意识所缘之色。四大不调，则众病发生，直至色身泯灭。 受、想、行、识四蕴共同构成人的心识。因缘具足，色、受、想、行、识五蕴聚合则人生；因缘去灭，五蕴离散则人死。五蕴...法乃无为法。有为法是因缘所生，有生起之根本特征，而生起之法皆无常变化终归于消失。因此，有为法必然以生、住、异、灭四相为特征，以无常、苦、无我(空)、不净为特性。涅槃为无为之法，它是非因缘所生，它超出...
邓庆平
|五明研究|
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然食又有四种，所谓段、触、思、识，是也。食者，有资益之义，任持之义，谓此四食能持有色根身令不断坏，故名为食。段谓分段，以香味触三法为体，变坏为相，惟欲界有，乃人天食也。触者，乃六识相应之心所，若触着可意之...玄祖，历千劫而不古，卓然而独存者，其唯自性欤!或于一尘之内，而现全身，五眼莫能睹其形；或于六根之门，而耀威光，四辨莫能谈其状。闻之则穿过髑髅，顿枯识海，触之则冲破顶额，豁开正眼者，其唯心香欤!故知此香...
祩宏
|五明研究|
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有的是香火道场，有的是经忏应赴。”（页四）。
[2] 详阅妙云集下编之叁，《以佛法研究佛法》：＜以佛法研究佛法＞，页一～十四。
[3] 详阅妙云集下编之叁，《以佛法研究佛法》：＜以佛法研究...详阅《如是我思》第二集：＜印顺导师“大乘叁系”学说引起之师资论辩＞．法界出版社。
[6]详阅妙云集下编之四《净土与禅》：＜净土新论＞，页一～七五。
[7]详阅妙云集下编之叁，《以佛法研究佛法...
昭慧法师
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然后谈空意不在空。说有心本非有。心本非有。有即妙有。意不在空。空乃真空。真空不空。诸佛之教观兴也。妙有非有。众生之执见化焉。诫以凡类昏迷。四生不出。佛家证得。二死永亡。是知如来。虽示生周代。复入涅槃者...·卷第四(卷第一之四) ·方便品之余 ·卷第五(卷第二之一) ·譬喻品第三 ·卷第六(卷第二之二) ·譬喻品之余 ·卷第七(卷第二之三) ·信解品第四 ·卷第八(卷第三之一) ·药草...
广和
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曰：“欲生于汝意，意以思想生。二俱不可得，非色亦非心。”
见、闻、觉、知者，即目之所见、耳之所闻、鼻舌身之所知、意之所觉四部分也。可分为“能缘”与“所缘”，意识曰“能缘”，其意识之所对曰“所缘”...无明，而打破根本无明，必须使观照般若利用方便般若，以返看的功夫打破之。所谓利用方便般若，亦即利用一念妄动性，而除止、作、灭、任四种病也。兹将四种病分析言之。
止病 将一切思想止住不起，如“海水不...
月溪法师
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般若曾有偈曰：“欲生于汝意，意以思想生。二俱不可得，非色亦非心。”
见、闻、觉、知者，即目之所见、耳之所闻、鼻舌身之所知、意之所觉四部分也。可分为“能缘”与“所缘”，意识曰“能缘”，其意识之所对...打破根本无明，而打破根本无明，必须使观照般若利用方便般若，以返看的功夫打破之。所谓利用方便般若，亦即利用一念妄动性，而除止、作、灭、任四种病也。兹将四种病分析言之。
止病 将一切思想止住不起，如...
月溪法师
|五明研究|
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游宦纪闻》有福州张僧诗：“无上雄文贝叶鲜，几生三藏往西天。行行字字为珍宝，句句言言是福田。苦海波中猴行复，沈毛江上马驰前。……”南宋莆田刘克庄诗《释志六言》十首之四：“一笔受楞严义，三书赠大颠衣，取经...寡词讼，比屋知学，士风日盛。程门四大弟子之一的道学先贤杨时与罗从彦、李侗、朱熹并称为延平四贤，与罗从彦、李侗被称为南剑三先生。其祖居顺昌谟武，行止故里，倡道讲学，上接濂洛之传，下开罗、李、考亭之绪，为...
不详
|五明研究|
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五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然返阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，...纯阳不死之天仙，岂不快哉！
噫！本来真性号金丹，四大为炉炼作团。悟之者立跻圣位，迷之者万劫沉沦。有志者可不勉诸。
其四
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识...
张伯端
|五明研究|
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